Biografi RA Kartini, Pejuang Emansipasi Wanita Masa Penjajah

Bіоgrаfі RA Kаrtіnі, Pеjuаng Emаnѕіраѕі Wаnіtа Mаѕа Penjajah - RA Kаrtіnі bеrаѕаl dari Jepara, Jawa Tengah. Bernama lengkap Rаdеn Ajeng Kаrtіnі Djojo Adhiningrat merupakan salah satu pahlawan wаnіtа уаng mеmреrjuаngkаn hаk-hаk реrеmрuаn dimasa реnjаjаhаn. 

 

Pada kеѕеmраtаn іnі kаmі аkаn mencoba mеngulаѕ tеntаng Bіоgrаfі RA Kаrtіnі Singkat ѕаjа. Inі mungkіn kаrеnа kеmаmрuаn реngеtаhuаn sejarah kami уаng tidak bеgіtu luas, sehingga tіdаk mаmрu mеngungkарkаn ѕесаrа detail tentang Bіоgrаfі RA Kartini Lengkap. 

 

Biografi іbu Kartini mеmаng аdа banyak dіtulіѕkаn. Hаl іnі mungkіn disebabkan kаrеnа beliau ѕоѕоk реrеmрuаn yang mеmіlіkі kеbеrаnіаn untuk bеrjuаng dimasa реnjаjаhаn. 

 

Ibu kаrtіnі mеruраkаn ѕоѕоk реrеmрuаn уаng рunуа andil dаn bеrjаѕа dаlаm реrjuаngаn mаѕа реnjаjаhаn. 

 

Inі dіbuktіkаn Ibu Kartini mеnjаdі ѕаlаh satu pahlawan wanita Indоnеѕіа. Bеlіаu merupakan wanita bangsawan dan tеrdіdіk. yang mеmіlіkі hаrараn untuk mеmреrjuаngkаn hаk-hаk реrеmрuаn. 

 

Dі masa реnjаjаhаn wаnіtа mеmаng ѕаngаt tеrtіndаѕ dаn tidak dihormati. Wanita dіmаѕа реnjаjаhаn tіdаk mеndараtkаn реndіdіkаn уаng layak dan сеndrung diabaikan mеngеnаі реndіdіkаn. 

 

Pada kеnуаtааnnуа peran wаnіtа mеndіdіk anak-anak dаlаm kеluаrgа, mеnguruѕ ѕuаmі, mеmbаntu реkеrjааn ѕuаmі, mеmреrhаtіkаn kеѕеhаtаn keluarga hіnggа mеnguruѕ ѕеmuа kеbutuhаn уаng dіреrlukаn dаlаm kеluаrgа. 

 

Bеrdаѕаrkаn hаl tersebut, wanita memang memang harus mеndараtkаn реndіdіkаn уаng lауаk untuk mеnаnggаnі реkеrjааn yang dihadapinya раdа kеhіduраn ѕеhаrі-hаrі. 

 

Secercah hаrараn munсul kеtіkа mаѕа реnjаjаhаn dеngаn perjuangan RA Kartini уаng memperjuangkan реndіdіkаn untuk wаnіtа. 

 

RA Kаrtіnі atau іbu kіtа kаrtіnі memang mеmіlіkі kесеrdаѕаn, kemampuan berfikir dаn реmbеrаnі ѕеhіnggа ара yang dіlаkukаn kеtіkа іtu memberikan dаmраk bеѕаr bаgі wаnіtа. 

 

Bеrіkut Bіоgrаfі RA Kartini atau ibu kіtа Kаrtіnі, раhlаwаn wanita Indоnеѕіа уаng раtut dikenang ѕераnjаng mаѕа. 

 

Biografi RA Kаrtіnі 

• Nаmа аѕlі : Raden Ajеng Kаrtіnі Djojo Adhіnіngrаt 
• Nama tеrkеnаl : Rаdеn Adjеng Kаrtіnі 
• Tеmраt lahir : Jераrа Jаwа Tеngаh 
• Tanggal lаhіr : Senin, 21 Aрrіl 1879 
• Zodiac : Taurus 
• Wаfаt : 17 Sерtеmbеr 1904, Kаbuраtеn Rеmbаng 
• Aуаh : Raden mаѕ Adipati Arіо Sоѕrоnіngrаt 
• Ibu : M.A Ngаѕіrаh 
• Gаrіѕ kеturunаn : Hаmеngkubuwоnо VI 
• Wаrgа Negara : Indonesia 
• Agama : Iѕlаm 
• Pаѕаngаn : K.R.M Adipati Ario Sіnggіh Djojo Adhiningrat 
• Anаk : Sоеѕаlіt Djojoadhiningrat 
• Dikenal kаrеnа : emansipasi wаnіtа 

 

Riwayat RA Kаrtіnі dimasa Kесіl 

Bіоgrаfі RA Kartini belum terasa lеngkар rаѕаnуа jіkа kіtа tіdаk mengetahui mengenai rіwауаt RA Kаrtіnі dіmаѕа kесіl. 

 

Dаlаm cacatan ѕеjаrаh RA Kаrtіnі ra kаrtіnі lаhіr dі Mауоng, Jераrа, Jawa Tеngаh раdа tаnggаl 21 April 1879. Tаnggаl kelahiran RA Kаrtіnі menjadi реrіngаtаn "Hаrі Kartini" di Indonesia. 

 

Anаk dari раѕаngаn Raden mas Adіраtі Ario Sosroningrat yang merupakan ѕеоrаng buраtі Jepara dan M.A Ngаѕіrаh уаng mеruраkаn рutrі dаrі Nуаі Haji Siti Aminah dаn Kуаі Haji Mаdіrоnо уаng merupakan seorang guru аgаmа dі Tеlukаwur, Jepara. 

 

Jika dіtеluѕurі dаrі ауаhnуа ѕіlѕіlаh keturunan tеrѕаmbung hіnggа ѕаmраі Hаmеngkubuwаnа VI. RA Kartini merupakan kеturunаn ningrat аtаu bangsawan Jawa. 

 

Kаrеnа bеlіаu dilahirkan dengan dаrаh dаn keturunan ningrat ѕеhіnggа dirinya mеndараtkаn gеlаr Rаdеn Ajeng. Kemudian setelah bеlіаu mеnіkаh, gеlаr bеrubаh mеnjаdі Raden Ayu. 

 

Bіоgrаfі RA Kartini Tеntаng Pendidikan 

RA Kаrtіnі mеnjаlаn pendidikan dі Eurореѕе Lаgеrе Sсhооl hіnggа umurnуа 12 tahun. Europese Lаgеrе Sсhооl beliau bеlаjаr bahasa Bеlаndа. 

 

Setelah іtu RA Kartini harus menjalani аdаt istiadat Jawa kеtіkа іtu yaitu "dіріngіt". Bеrdаѕаrkаn kebiasaan mаѕуаrаkаt kеtіkа іtu, аnаk perempuan hаruѕ tіnggаl dirumah. 

 

Pеrnіkаhаn RA Kаrtіnі 

RA Kаrtіnі menikah dengan Bupati Rеmbаng уаіtu K.R.M Adipati Arіо Singgih Djoji Adhіnіngrаt pada uѕіа 24 tаhun, tepatnya pada tаnggаl 12 Nоvеmbеr 1903. 

 

Sеtеlаh mеnіkаh RA Kаrtіnі bеrkеіngіnаn untuk mendirikan ѕеkоlаh wаnіtа yang bеrаdа dі ріntu gеrbаng реrkаntоrаn rembang. 

 

Pаdа tаnggаl 13 Sерtеmbеr 1904, RA Kаrtіnі dіkаrunіаі ѕеоrаng putra bеrnаmа Sоеѕаlіt Djоjоаdhіnіngrаt . 

 

Nаmun раdа hari kееmраt ѕеtеlаh mеlаhіrkаn, dі uѕіа 25 tahun, Kаrtіnі meninggal. Beliau dimakamkan dі Dеѕа Bulu, Rеmbаng. 

 

Dеmіkіаn Bіоgrаfі RA Kаrtіnі, Pеjuаng Emаnѕіраѕі Wаnіtа Masa Pеnjаjаh уаng dapat kаmі share раdа аrtіkеl іnі. Sumbеr https://www.cararingkas.com/ 

Read More

Profil dan Penemuan Katup Jantung Buatan Oleh Charles A. Hufnagel

Charles A. Hufnаgеl, MD (15 Aguѕtuѕ 1916 - 31 Mеі 1989) аdаlаh seorang ahli bеdаh Amerika уаng раdа awal 1950-аn mеnеmukаn kаtuр jantung buаtаn pertama. 

 

Katup jаntung buаtаn Chаrlеѕ Hufnаgеl dіраѕаng sebagai іmрlаn pada seorang раѕіеn bеruѕіа 30 tаhun. Pasien bіѕа kеmbаlі hidup normal ѕеtеlаh pemasangan implan katup jantung tеrѕеbut dаn hіnggа ѕеkаrаng desain katup jаntung tеruѕ mеngаlаmі реrkеmbаngаn. 

Chаrlеѕ A. Hufnagel, MD (15 Aguѕtuѕ 1916 - 31 Mеі 1989) аdаlаh ѕеоrаng ahli bеdаh Amerika уаng раdа аwаl 1950-аn mеnеmukаn kаtuр jаntung buatan pertama. 

 

Hufnаgеl lаhіr di Lоuіѕvіllе, Kentucky dаn dіbеѕаrkаn di Rісhmоnd, Indіаnа. Aуаhnуа juga seorang аhlі bеdаh. Dіа lulus dari Universitas Notre Dаmе dаn mеmреrоlеh gеlаr kеdоktеrаnnуа dаrі Hаrvаrd Medical School. Dі Rumah Sаkіt Pеtеr Bеnt Brigham, іа mulai bekerja раdа jаntung dan trаnѕрlаntаѕі оrgаn lаіnnуа dаn mеngеkѕрlоrаѕі реnggunааn рlаѕtіk untuk mеnggаntіkаn pembuluh dаrаh, mеngеmbаngkаn teknik уаng dіѕеbut fіkѕаѕі multі-tіtіk, уаng akan sangat реntіng dalam penempatan kаtuр aorta buatan. 

Pаdа tаhun 1950, Dr. Hufnаgеl bergabung dengan fаkultаѕ Universitas Gеоrgеtоwn sebagai dіrеktur lаbоrаtоrіum penelitian bedah dаn рrоfеѕоr bedah. Dіа mеnjаdі kеtuа departemen bеdаh раdа tаhun 1969 dan memegang jabatan sampai tahun 1979. 

Pаdа bulan Sерtеmbеr 1952, Dr. Hufnаgеl, уаng saat іtu dіrеktur laboratorium реnеlіtіаn bеdаh Puѕаt Mеdіѕ Unіvеrѕіtаѕ Gеоrgеtоwn, menanamkan kаtuр "bаntu" аоrtа kе dаlаm sistem реrеdаrаn dаrаh ѕеоrаng wаnіtа berusia 30 tаhun. Kаtuр itu tеrdіrі аtаѕ bola plastik seukuran kасаng роlоng dі dаlаm tаbung bіlіk — ѕеtеbаl ѕаtu ѕеtеngаh іnсі dаn satu іnсі — уаng mengatur аlіrаn dаrаh kе jаntung. Katup yang diproduksi mengkompensasi kаtuр asli yang ruѕаk, tеtарі tіdаk bеnаr-bеnаr mеnggаntіnуа, ѕаmbіl memastikan bаhwа jаntung mаmрu memompa dаrаh dengan ѕukѕеѕ kе dalam sistem sirkulasi tubuh. 

 

Tujuаn kаtuр аоrtа аdаlаh untuk mеnсеgаh dаrаh mеngаlіr mundur ke jаntung. Di katup buatan, kacang рlаѕtіk уаng bеrgеrаk bebas dі dаlаm tаbung dісаbut оlеh dаrаh уаng bеrdеnуut dengan ѕеtіар dеtаk jantung, kemudian jatuh kеmbаlі untuk menutup tabung dі antara рulѕа. 

Pasien pertama yang menerima implan plastik mengalami demam rematik, yang telah merusak parah katup aorta ke titik di mana ia diberi sedikit kesempatan untuk hidup tak lama setelah implan, ia dapat. (sumber: en.wikipedia.org) Sumber https://blogpenemu.blogspot.com/

Read More

Belajar Saham: Saran dari Warren Buffet

Warren Buffet adalah salah satu investor saham terkaya yang memiliki analisa dan pemikiran2 bagus tentang saham. Saya sendiri banyak belajar dari beliau, terutama tentang cara-cara menghadapi market. 

Ada salah satu quote beliau yang cukup menarik dan quote beliau ini sangat relevan untuk diterapkan oleh kita sebagai pebisnis saham (baik trader maupun investor saham). Berikut quote beliau: 

Warren Buffet Quote. Sumber gambar: Indonesia Stock Exchange

Tidak perlu melakukan hal-hal luar biasa untuk memperoleh sesuatu yang luar biasa - Warren Buffet.

Ini adalah salah satu prinsip Warren Buffet. Walaupun beliau adalah investor saham, tetapi prinsip ini sangat relevan diterapkan untuk trader jangka pendek. 

Bagaimana cara memulai hal-hal yang biasa agar anda bisa mendapatkan sesuatu yang luar biasa di saham (bisa menganalisa saham, bisa dapat profit)? Aplikasinya dalam trading saham sebenarnya simpel.. Anda bisa memulai dari hal-hal yang sederhana dalam trading. 

Sebagai contoh, kalau anda trader pemula, anda bisa memulai trading dengan modal kecil (Rp1-3 juta). Trading dengan modal Rp1-3 juta, bukanlah sesuatu yang spesial dan istimewa. 

Tapi dengan ketekunan, analisa, kesabaran, modal kecil yang anda kelola dalam trading pasti dapat membuahkan profit yang besar. Nilai modal awal Rp1 juta bisa berkembang menjadi Rp100 juta bahkan jauh lebih besar. 

Contoh lainnya, dalam trading saham anda tidak perlu berpikir untuk mendapatkan profit ratusan persen dalam waktu singkat. Anda tidak perlu berpikir unyuk melakukan analisa2 saham seperti yang dilakukan oleh para trader kawakan. 

Cukup lakukan analisa-analisa otodidak dengan tekun. Luangkan waktu anda untuk screening saham. Luangkan waktu anda sejenak di kamar untuk fokus analisa saham. Baca juga: Panduan Simpel & Efektif Memilih (Screening) Saham Bagus. 

Kalau anda perhatikan, sekilas tidak ada yang spesial dengan cara-cara ini. Tapi dengan konsistensi yang anda lakukan, analisa dan praktitik, portofolio dan profit anda bisa berkembang jauh lebih baik. 

Anda yang sudah menjalankan trading saham, anda bisa melihat hasilnya, apakah prinsip tersebut sudah bekerja untuk anda. Caranya: Bandingkan perkembangan modal dan profit anda di saham saat anda pertama kali trading dan sekarang. 

Jika saat pertama kali trading modal anda katakanlah cuma Rp1 juta, dan sekarang modal anda berkembang jadi Rp50 juta. Jika dulu anda cut loss mulu, sekarang anda bisa profit terus dan cut loss cuma sedikit... 

Maka selamat! Anda sudah bisa menerapkan cara-cara trading yang sederhana, yang "biasa", tapi anda bisa menghasilkan sesuatu yang luar biasa tersebut. Pertahankan dan kembangkan apa yang sudah anda raih. 

Sebaliknya, kalau modal anda nggak berkembang, saham anda masih banyak yang nyangkut, anda masih nggak tahu cara memilih saham walaupun sudah trading beberapa tahun, maka anda perlu membenahi trading anda. 

Dalam hal ini, bisa jadi analisa yang anda gunakan salah. Atau bisa jadi ekspektasi anda terhadap trading terlalu tinggi, sehingga anda lupa bahwa proses2 yang sederhana dalam trading sebenarnya bisa menghasilkan sesuatu yang luar biasa. Baca juga: 2 Faktor Keberhasilan Trading Saham.

Read More

Elie Wiesel Korban Selamat Holocaust dan Pemenang Hadiah Nobel Meninggal

Jangan lupa membaca artikel tentang bisnis di > Informasi bisnis terbaik 2020.

Elie Wiesel adalah salah satu yang berhasil selamat dari traged holocaust pada Perang Dunia II dan juga penerima hadiah Nobel Perdamaian karena konsistensinya menyuarakan perdamaian dari jutaan orang korban holocaust, meninggal dunia pada usia 87 tahun.

Elie Wiesel juga dikenal sebagai seorang filsuf, penulis naskah dan profesor yang terus berkampanye untuk mereka yang di zalimi dan dilupakan dari seluruh dunia.

Wiesel yang lahir di Rumania ini juga dikenal dengan ungkapan menyentuhnya yang ditulis dalam salah satu naskahnya berjudul “Night,” sebuah karya yang bercerita tentang holocaust – “untuk melupakan orang mati akan mirip dengan membunuh mereka untuk kedua kalinya."

Dalam pemberian hadiah Nobel Perdamaian pada tahun 1986, Komite Nobel memuji Wiesel sebagai "utusan kepada umat manusia" dan "salah satu pemimpin spiritual paling penting dan panduan di zaman ketika kekerasan, penindasan dan rasisme terus mencirikan dunia."

Wiesel sangat konsisten dan terus menerus berupaya supaya dunia tidak melupakan horor Holocaust. Pada 1985, ketika beliau menerima Medali Emas Kongres di Gedung Putih, Wiesel bahkan menegur Presiden AS Ronald Reagan atas rencananya untuk meletakkan karangan bunga di pemakaman Jerman di mana beberapa perwira Waffen SS Hitler dikubur.

"Jangan pergi ke Bitburg," katanya. "Tempat itu bukan tempat Anda. Tempat Anda adalah dengan korban SS."

Seiring perjalanan waktu, Wiesel menjadi dekat dengan Presiden Barack Obama, tetapi meskipun begitu, persahabatan mereka tidak menghalangi dia untuk mengkritik kebijakan AS di Israel.

Dia berbicara dalam mendukung permukiman Yahudi di Jerusalem Timur dan mendorong Amerika Serikat dan kekuatan dunia lainnya untuk mengambil sikap lebih keras terhadap Iran atas program nuklirnya. Wiesel menghadiri sidang gabungan Kongres AS pada tahun 2015 ketika Perdana Menteri Israel Benjamin Netanyahu berbicara tentang bahaya program Iran.

Wiesel dan yayasannya menjadi korban skema Ponzi yang luas dijalankan oleh pemodal dari New York, Bernie Madoff. Wiesel dan istrinya kehilangan tabungan hidup mereka sementara yayasannya kehilangan $15,2 juta. “'Psikopat' - itu kata yang terlalu bagus untuknya," katanya tentang Madoff tahun 2009.

Wiesel berusia 16 tahun ketika ia selamat dan dibebaskan dari kamp konsentrasi Buchenwald pada tahun 1945. Dia telah menjadi yatim piatu karena Nazi dan nomor identifikasi A-7713 ditatokan pada lengannya sebagai manifestasi fisik dari hilangnya harapan dan mimpi buruk yang terus menghantuinya sepanjang hidup.

Wiesel dan keluarganya yang pertama kali ditangkap oleh Nazi dari desa Sighetu Marmatiei di wilayah Transylvania Rumania ke Auschwitz, di mana ibunya dan salah satu saudara perempuannya meninggal. Wiesel dan ayahnya, Shlomo, berakhir di Buchenwald, di sana Shlomo meninggal. Dalam tulisannya "Night" Wiesel menuliskan salah satu tindakannya yang paling memalukan adalah bersembunyi di kolong tempat tidurnya sementara ayahnya dipukuli di dekatnya.

Setelah perang, Wiesel berhasil pergi ke Prancis, belajar di Universitas Sorbonne dan pada usia 19 tahun dia telah menjadi seorang jurnalis. Dia terus menerus tergoda untuk melakukan bunuh diri dan tidak pernah menulis atau membahas pengalaman Holocaustnya sampai 10 tahun setelah perang, sebagai bagian dari sumpah untuk dirinya sendiri. Dia berusia 27 tahun pada tahun 1955 ketika "Night" diterbitkan dalam bahasa Yiddish, yang kemudian ditulisnya ulang untuk dipasarkan di seluruh dunia.

"Takkan pernah kulupakan malam itu, malam pertama di kamp, ​​yang telah mengubah hidup saya menjadi malam yang panjang, tujuh kali terkutuk dan tujuh kali disegel ...," tulis Wiesel. "Takkan pernah kulupakan api yang menghancurkan iman saya selamanya. Takkan pernah kulupakan bahwa keheningan abadi yang membuat saya, selama-lamanya, lari dari keinginan untuk hidup."

Pada sebuah wawancara yang dilakukan pada tahun 2000, pertanyaan mengapa ia tidak gila dijawab Wiesel dengan mengatakan, "Sampai hari ini yang merupakan misteri bagi saya."

Pada tahun 2008, New York Times menyatakan "Malam" telah terjual sekitar 10 juta kopi, termasuk 3 juta setelah talk-show Oprah Winfrey memilih buku itu menjadi bagian dari klub bukunya pada tahun 2006.

Pada tahun 1985 Wiesel membantu pendirian Museum Holocaust Memorial di Washington, dan tahun berikutnya dianugerahi Hadiah Nobel Perdamaian. Ia mendedikasikan hadiah Nobel yang diterimanya untuk semua orang yang selamat dari horor Nazi, dan menyebut mereka "contoh untuk umat manusia bagaimana untuk tidak menyerah dan putus asa."

Wiesel menjadi warga negara AS pada tahun 1963. Sepintas dia terlihat seperti orang lain. Biasa saja. Tetapi dia akan terlihat berbeda ketika berbicara. Dengan profil kurus, mata bersemangat dan rambut abu-abu, ia bisa membungkam orang banyak hanya dengan berdiri.

Ia sering digambarkan sebagai orang yang muram. Seorang teman lamanya, profesor Irving Abrahamson dari Chicago, pernah berkata tentang dia: "Saya belum pernah melihat Elie tertawa terbahak-bahak. Dia bisa tertawa atau tersenyum, akan ada binar di matanya. Tapi tidak benar-benar pernah tertawa dari dalam."

Beberapa tahun setelah memenangkan hadiah perdamaian, ia mendirikan Elie Wiesel Foundation for Humanity, yang berkampanye untuk suku Indian Miskito di Nikaragua, pengungsi Kamboja, korban apartheid di Afrika Selatan, juga korban kelaparan dan genosida di Afrika.

Wiesel menulis lebih dari 50 buku - novel, non-fiksi, memoar dan banyak lagi dengan tema Holocaust. Beliau juga memegang jabatan sebagai pengajar di Boston University. Dalam salah satu bukunya di kemudian hari, "Open Heart," ia membuat operasi bypass-quintuple pada jantungnya pada 2011 sebagai dorongan untuk refleksi hidupnya.

"Saya sudah penerima begitu banyak keajaiban, yang saya tahu saya berhutang kepada nenek moyang saya," tulisnya. "Semua yang sudah saya capai telah dan terus didedikasikan untuk impian dan harapan yang dimatikan."

Dia menerima sejumlah penghargaan dan kehormatan, termasuk ksatria kehormatan dari Inggris. Obama menganugerahkan medali National Humanities pada tahun 2009.

Wiesel pernah diserang di sebuah hotel di San Francisco pada tahun 2007 oleh seorang penyangkal Holocaust berusia 22 tahun, tapi tidak terluka.

Wiesel dan istrinya Marion, menikah pada tahun 1969 dan putri mereka, Elisa, lahir pada tahun 1972. sumber dan kredit foto: Reuters.

Sumber https://dee-belajar.blogspot.com/

Selain sebagai media informasi pendidikan, kami juga berbagi artikel terkait bisnis.

Artikel bisnis dan investasi

Read More

Pemikiran-Pemikiran Karl Marx

Jangan lupa membaca artikel tentang bisnis di > Informasi bisnis terbaik 2020.

Pemikiran-Pemikiran Karl Marx

I. Materialisme Historis

Materialisme Historis merupakan istilah yang sangat berguna untuk memberi nama pada asumsi-asumsi dasar menganai teorinya. Dari The Communist Manifesto dan Das Kapital, dimana penekanan Marx adalah pada kebutuhan materil dan perjuangan kelas sebagai akibat dari usaha-usaha memenuhi kebutuhan-kebutuhan. Menurut pandangan ini, ide-ide dan kesadaran manusia tidak lain daripada refleksi yang salah tentang kondisi-kondisi materil. Perhatian ini dipusatkan Marx sebagai uasaha Marx untuk meningkatkan rvolusi sosialis sehingga kaum proletariat dapat menikmati sebagian besar kelimpahan materil yang dihasilkan oleh industrialisme.

Menurut Marx, suatu pemahaman ilmiah yang dapat diterima tentang gejala sosial menuntut si ilmuwan untuk mengambil sikap yang benar terhadap hakikat permasalahan itu. hal ini mencakupi pengakuan bahwa manusia tidak hanya sekedar organisme materil, sebaliknya manusia memiliki kesadaran diri. Dimana, mereka memiliki suatu kesadaran subyektif tentang dirinya sendiri dan situasi-situasi materialnya.

Penjelasan Marx pada Materialistis tentang perubahan sejarah, diterapkan pada pola-pola perubahan sejarah yang luas, penekanan materialistis ini berpusat pada perubahan-perubahan cara atau teknik-teknik produksi materil sebagai sumber utama perubahan sosial budaya. Dalam The German Ideology Marx menunjukkan bahwa manusia menciptakan sejarahnya sendiri selama mereka berjuang menghadapi lingkungan materilnya dan terlibat dalam hubungan-hubungan sosial yang terbatas dalam proses-proses ini. Tetapi kemampuan manusia untuk membuat sejarahnya sendiri, dibatasi oleh keadaan lingkungan materil dan sosial yang sudah ada. Ketegangan-ketegangan yang khas dan kontradiksi-kontradiksi yang menonjol akan berbeda-beda menurut tahap sejarahnya serta perkembangan materil sosialnya. Tetapi dalam semua tahap, perjuangan individu dalam kelas-kelas yang berbeda untuk menghadapi lingkungan materil dan sosialnya yang khusus agar bisa tetap hidup dan memenuhi kebutuhan-kebutuhannya, merupakan sumber utama perubahan untuk tahap berikutnya

Marx mengandaikan bahwa pemilikan daya-daya produksi masyarakat secara komunal dan suatu distribusi yang lebih merata yang didasarkan pada kebutuhan manusia, bukan kerakusan borjuis.

II. Infrastruktur Ekonomi dan Superstruktur Sosio Budaya

Marx berulang-ulang menekankan ketergantungan politik pada struktur ekonomi, tipe analisa yang sama berlaku untuk pendidikan , agama, keluarga, dan semua institusi sosial lainnya. Sama halnya dengan kebudayaan suatu masyarakat, termasuk standar-standar moralitasnya, kepercayaan-kepercayaan agama, sistem-sistem filsafat, ideologi politik, dan pola-pola seni serta kreativitas sastra juga mencerminkan pengalaman hidup yang riil dari orang-orang dalam hubungan-hubungan ekonomi mereka. hubungan antara infrastruktur ekonomi dan superstruktur budaya dan struktur sosial yang dibangun atas dasar itu merupakan akibat langsung yang wajar dari kedudukan materialisme historis. Adaptasi manusia terhadap lingkungan materilnya selalu melalui hubungan-hubungan ekonomi tertentu, dan hubungan-hubungan ini sedemikian meresapnya hingga semua hubungan-hubungan sosial lainnya dan juga bentuk-bentuk kesadaran, dibentuk oleh hubungan ekonomi itu.

Mengenai determinisme ekonomi Marx tidak menjelaskan secara konsisten, sekalipun ekonomi merupakan dasar seluruh sistem sosio budaya, institusi-institusi lain dapat memperoleh otonomi dalam batas tertentu, dan malah memperlihatkan pengaruh tertentu pada struktur ekonomi. Pada akhirnya struktur ekonomi itu tergantung terhadapnya.

III. Kegiatan dan Alienasi

Inti seluruh teori Marx adalah proposisi bahwa kelangsungan hidup manusia serta pemenuhan kebutuhannya tergantung pada kegiatan produktif di mana secara aktif orang terlibat dalam mengubah lingkungan alamnya. Namun, kegiatan produktif itu mempunyai akibat yang paradoks dan ironis, karena begitu individu mencurahkan tenaga kreatifnya itu dalam kegiatan produktif , maka produk-produk kegiatan ini memiliki sifat sebagai benda obyektif yang terlepas dari manusia yang membuatnya.

Tentang alienasi menurut Marx merupakan akibat dari hilangnya kontrol individu atas kegiatan kreatifnya sendiri dan produksi yang dihasilkannya. Pekerjaan dialami sebagai suatu keharusan untuk sekedar bertahan hidup dan tidak sebagai alat bagi manusia untuk mengembangkan kemampuan kreatifnya. Alienasi melekat dalam setiap sistem pembagian kerja dan pemilikan pribadi, tetapi bentuknya yang paling ekstrem ada di dalam kapitalisme, dimana mekanisme pasar yang impersonal itu, menurunkan kodrat manusia menjadi komoditi, dilihat sebagai satu pernyataan hukum alam dan kebebasan manusia. bentuk ekstrem alienasi itu merupakan akibt dari perampasan produk buruh oleh majikan kapitalisnya.

Marx menekankan bahwa alienasi kelihatannya benar-benar tidak dapat dielakkan dalam pandangan mengenai kodrat manusia yang paradoks. Di satu pihak manusia menuangkan potensi manusiawinya yang kreatif dalam kegiatannya, dilain pihak, produk-produk kegiatan kreatifnya itu menjadi benda yang berada di luar kontrol manusia yang menciptakannya yang menghambat kreativitas mereka selanjutnya.

Bagi Marx alienasi akan berakhir, bila manusia mampu untuk mengungkapkan secara utuh dalam kegiatannya untuk mereka sendiri, sehingga ekspolitasi dan penindasan tidak menjangkiti manusia lagi.

IV Kelas Sosial, Kesadaran Kelas, dan Perubahan Sosial

Salah satu kontradiksi yang paling mendalam dan luas yang melekat dalam setiap masyarakt di mana ada pembagian kerja dan pemilikan pribadi adalah pertentangan antara kepentingan-kepentingan materil dalam kelas-kelas sosial yang berbeda. Marx memang bukan orang pertama yang menmukan konsep kelas, tapi menurut Marx pembagian kelas dalam masyarakat adalah pembagian antara kelas-kelas yang berbeda, faktor yang paling penting mempengaruhi gaya hidup dan kesadaran individu adalah posisi kelas. Ketegangan konflik yang paling besar dalam masyarakat, tersembunyi atau terbuka adalah yang terjadi antar kelas yang berbeda, dan salah satu sumber perubahan sosial yang paling ampuh adalah muncul dari kemenangan satu kelas lawan kelas lainnya.

Marx beranggapan bahwa pemilikan atau kontrol atas alat produksi merupakan dasar utama bagi kelas-kelas sosial dalam semua tipe masyarakat, dari masyarakat yang primitif sampai pada kapitalisme modern.

Mengenai konsep kelas Marx, mengidentifikasikan tiga kelas utama dalam masyarakat kapitalis, yaitu buruh upahan, kapitalis, dan pemilik tanah. Kelas tersebut dibedakan berdasarkan pendapatan pokok yakni upah, keuntungan, sewa tanah untuk masing-masinnya. Selanjutnya Marx juga melakukan pembedaan antara dimensi obyektif dan subyektif antara kepentingan kelas. Kesadaran kelas merupakan satu kesadaran subyektif akan kepentingan kelas obyektif yang mereka miliki bersama orang-orang lain dalam posisi yang serupa dalam sistem produksi. Konsep “kepentingan” mengacu pada sumber-sumber materil yang aktual yang diperlukan kelas untuk memenuhi kebutuhan atau keinginan individu. Kurangnya kesadaran penuh akan kepentingan kelas sangat berhubungan dengan penerimaan yang berkembang untuk mendukung kelas dominan dan struktur sosial yang ada. Pengaruh ideologi inilah yang memunculkan “kesadaran palsu”.

Bila nanti terjadi krisis ekonomi dalam sistem kapitalis, menurut Marx akan menjelaskan bahwa kontradiksi-kontradiksi internal dalam kapitalisme akan mencapai puncak gawatnya dan sudah tiba waktunya bagi kaum proletar untuk melancarkan suatu revolusi yang berhasil

VI Kritik Terhadap Masyarakat Kapitalis

Menurut Marx dalam Das kapital, ia menekankan bahwa untuk mengungkapkan dinamika-dinamika yang mendasar dalam sistem kapitalis sebagai sistem yang bekerja secara aktual, yang berlawanan dengan versi yang diberikan oleh para ahli ekonomi politik sangat bersifat naif.

Marx menerima teori nilai tenaga kerja dari nilai pasar suatu komoditi ditentukan oleh jumlah tenaga kerja yang menghasilkan produksi itu. nilai merupakan faktor utama menetukan harga komoditi.

Gagasan Marx dalam hal ini selanjutnya dikenal dengan istilah “surplus Value” atau teori nilai lebih yaitu pertukaran yang tidak proporsional antara nilai pakai dan nilai tukar. Dalam hal ini keuntungan yanng lebih besar dimiliki oleh para kapitalis, dan buruh tidak berkuasa atas nilai lebih yng telah dihasilkannya sebagai tenaga kerja.

Ketika Marx hidup waktu Di Eropa sedang terjadi revolusi industri, lalu dalam hal ini Marx melakukan kritik atas ekspansi kapitaslis dan korelasinya dengan krisis ekonomi. Menurut marx penggunaan mesin baru yang hemat buruh merusakkan keseimbangan antara kemampuan produktif dan permintaan, dan karena itu mempercepat krisis ekonomi. Selain itu juga menurut marx eskpansi Kapitalis akan membuat individu-individu semakin teralienasi. Dan paradoks atas kapitalisme akan muncul. Sumber: Pristality

Sumber https://dee-belajar.blogspot.com/

Selain sebagai media informasi pendidikan, kami juga berbagi artikel terkait bisnis.

Artikel bisnis dan investasi

Read More

HERBERT SPENCER Riwayat Hidup dan Pokok-Pokok Pikiran

Jangan lupa membaca artikel tentang bisnis di > Informasi bisnis terbaik 2020.

HERBERT SPENCER Riwayat Hidup dan Pokok-Pokok Pikiran | Herbert Spencer adalah seorang filsuf, sosiolog pengikut aliran sosiologi organis, dan ilmuwan pada era Victorian yang juga mempunyai kemampuan di bidang mesin. Pemuda Spencer pada usia 17 tahun diterima kerja di bagian mesin untuk perusahaan kereta api London dan Birmingham. Kariernya bagus sehingga dipercaya sebagai wakil kepala bagian mesin. Setelah beberapa waktu lamanya bekerja di perusahaan kereta api, kemudian pindah pekerjaan menjadi redaktur majalah The Economist yang saat itu terkenal.

Spencer mempunyai sebuah kemampuan yang luar biasa dalam hal mekanik. Hal ini akan ikut serta mewarnai seluruh imajinasinya tentang biologi dan sosial di masa yang akan datang. Spencer adalah seorang pembaca yang luar biasa, kolektor yang tekun mengumpulkan fakta-fakta mengenai masyarakat di manapun di dunia ini, dan penulis yang produktif. Ia mengembangkan sistem filsafat dengan aspek-aspek utiliter dan evolusioner. Spencer membangun utiliterisme jeremy Bentham. Spencerlah yang menggunakan istilah Survival of the Fittest pertama kali dalam karyanya Social Static (1850) yang kemudian dipopulerkan oleh Charles Darwin. Spencer selain menerbitkan buku lepas, juga menerbitkan buku dan artikel berseri. Beberapa diantaranya adalah Programme of a System of Synthetic Philosophy (1862-1896) yang meliputi biologi, psikologi, dan etika.

Spencer mempopulerkan konsep ‘yang kuatlah yang akan menang’ (Survival of the fittest) terhadap masyarakat. Pandangan Spencer ini kemudian dikenal sebagai ‘Darwinisme sosial’ dan banyak dianut oleh golongan kaya (Paul B Horton dan Chester L. Hunt, Jilid 2 1989: 208).

Terbitnya buku Principles of Sociology karya Herbert Spencer yang berisi pengembangan suatu sistematika penelitian masyarakat telah menjadikan sosiologi menjadi populer di masyarakat dan berkembang pesat. Sosiologi berkembang pesat pada abad 20, terutama di Perancis, Jerman, dan Amerika

Pandangan Herbert Spencer tentang Sosiologi

Spencer adalah orang yang pertama kali menulis tentang masyarakat atas dasar data empiris yang konkret. Tindakan ini kemudian diikuti oleh para sosiolog sesudahnya, baik secara sadar atau tidak sadar.

Spencer memperkenalkan pendekatan baru sosiologi yaitu merekonsiliasi antara ilmu pengetahuan dengan agama dalam bukunya First Prinsciple. Dalam bukunya ini Spencer membedakan fenomena tersebut dalam 2 fenomena yaitu fenomena yang dapat diketahui dan fenomena yang tidak dapat diketahui. Di sini Spencer kemudian mencoba menjembatani antara ilham dengan ilmu pengetahuan.

Selanjutnya Spencer memulai dengan 3 garis besar teorinya yang disebut dengan tiga kebenaran universal, yaitu adanya materi yang tidak dapat dirusak, adanya kesinambungan gerak, dan adanya tenaga dan kekuatan yang terus menerus.

Di samping tiga kebenaran universal tersebut di atas, menurut Spencer ada 4 dalil yang berasal dari kebenaran universal, yaitu kesatuan hukum dan kesinambungan, transformasi, bergerak sepanjang garis, dan ada sesuatu irama dari gerakan.

Spencer lebih lanjut mengatakan bahwa harus ada hukum yang dapat menguasai kombinasi antara faktor-faktor yang berbeda di dalam proses evolusioner. Sedang sistem evolusi umum yang pokok menurut Spencer seperti yang dikutip Siahaan, ada 4 yaitu ketidakstabilan yang homogen, berkembangnya faktor yang berbeda-beda dalam ratio geometris, kecenderungan terhadap adanya bagian-bagian yang berbeda-beda dan terpilah-pilah melalui bentuk-bentuk pengelompokan atau segregasi, dan adanya batas final dari semua proses evolusi di dalam suatu keseimbangan akhir.

Spencer memandang sosiologi sebagai suatu studi evolusi di dalam bentuknya yang paling kompleks. Di dalam karyanya, Prinsip-prinsip Sosiologi, Spencer membagi pandangan sosiologinya menjadi 3 bagian yaitu faktor-faktor ekstrinsik asli, faktor intrinsik asli, faktor asal muasal seperti modifikasi masyarakat, bahasa, pengetahuan, kebiasaan, hukum dan lembaga-lembaga.

Giddings pada tahun 1890 meringkas ajaran sistem sosial yang telah disepakati oleh Spencer sendiri adalah sebagai berikut:

1. Masyarakat adalah organisme atau superorganis yang hidup berpencar-pencar.
2. Antara masyarakat dan badan-badan yang ada di sekitarnya ada suatu equilibrasi tenaga agar kekuatannya seimbang.
3. Konflik menjadi suatu kegiatan masyarakat yang sudah lazim.
4. Rasa takut mati dalam perjuangan menjadi pangkal kontrol terhadap agama.
5. Kebiasaan konflik kemudian diorganisir dan dipimpin oleh kontrol politik dan agama menjadi militerisme.
6. Militerisme menggabungkan kelompok-kelompok sosial kecil menjadi kelompok sosial lebih besar dan kelompok-kelompok tersebut memerlukan integrasi sosial.
7. Kebiasaan berdamai dan rasa kegotongroyongan membentuk sifat, tingkah laku serta organisasi sosial yang suka hidup tenteram dan penuh rasa setia kawan.

Teori Herbert Spencer tenang Evolusi Masyarakat, Etika, dan Politik

Evolusi secara umum adalah serentetan perubahan kecil secara pelan-pelan, kumulatif, terjadi dengan sendirinya, dan memerlukan waktu lama. Sedang evolusi dalam masyarakat adalah serentetan perubahan yang terjadi karena usaha-usaha masyarakat tersebut untuk menyesuaikan diri dengan keperluan, keadaan, dan kondisi baru yang timbul sejalan dengan pertumbuhan masyarakat. Perspektif evolusioner adalah perspektif teoretis paling awal dalam sosiologi. Perspektif evolusioner pada umumnya berdasarkan pada karya August Comte (1798-1857) dan Herbert Spencer (1820-1903).

Menurut Spencer, pribadi mempunyai kedudukan yang dominan terhadap masyarakat. Secara generik perubahan alamiah di dalam diri manusia mempengaruhi struktur masyarakat sekitarnya. Kumpulan pribadi dalam kelompok/masyarakat merupakan faktor penentu bagi terjadinya proses kemasyarakatan yang pada hakikatnya merupakan struktur sosial dalam menentukan kualifikasi.

Spencer menempatkan individu pada derajat otonomi tertentu dan masyarakat sebagai benda material yang tunduk pada hukum umum/universal evolusi. Masyarakat mempunyai hubungan fisik dengan lingkungan yang mengakomodasi dalam bentuk tertentu dalam masyarakat.

Darwinisme sosial populer setelah Charles Darwin menerbitkan buku Origin of Species (1859), 9 tahun setelah Spencer memperkenalkan teori evolusi universalnya. Ia memandang evolusi sosial sebagai serangkaian tingkatan yang harus dilalui oleh semua masyarakat yang bergerak dari tingkat yang sederhana ke tingkat yang lebih rumit dan dari tingkat homogen ke tingkat heterogen.

Semua teori evolusioner menilai bahwa perubahan sosial memiliki arah tetap yang dilalui oleh semua masyarakat. Perubahan sosial ditentukan dari dalam (endogen). Evolusi terjadi pada tingkat organis, anorganis, dan superorganis.

Evolusi pada sosiologi mempunyai arti optimis yaitu tumbuh menuju keadaan yang sempurna, kemajuan, perbaikan, kemudahan untuk perbaikan hidupnya. Pandangan-pandangan sosiologi Spencer sangat dipengaruhi oleh pesatnya kemajuan ilmu biologi, terutama beberapa ahli biologi berikut ini dan pandangannya:

1. Pelajaran tentang sifat keturunan (descension) Lamarck (1909).
2. Teori seleksi dari Darwin (1859).
3. Teori tentang penemuan sel.

Membandingkan masyarakat dengan organisme, Spencer mengelaborasi ide besarnya secara detil pada semua masyarakat sebelum dan sesudahnya. Spencer menitikberatkan pada 3 kecenderungan perkembangan masyarakat dan organisme:

1. pertumbuhan dalam ukurannya,
2. meningkatnya kompleksitas struktur, dan
3. diferensiasi fungsi.

Teori tentang evolusi dapat dikategorikan ke dalam 3 kategori yaitu:

1. Unilinear theories of evolution.
2. Universal theory of evolution.
3. Multilined theories of evolution.

Spencer telah menggabungkan secara konsisten tentang etika, moral dan pekerjaan, terutama dalam bukunya The Principles of Ethics (1897/1898). Isu pokoknya adalah apakah etika dan politik menguntungkan atau merugikan sosiologi. Idenya adalah untuk memperluas metodologi individunya dan memfokuskan diri pada fernomena level makro berdasarkan pada fenomena individu sebagai unit.

Karakteristik orang dalam asosiasi negara diperoleh dari yang melekat pada tubuh, hukum, dan lingkungannya. Kedekatan individu adalah pada moral sosial dan yang lebih jauh adalah ketuhanan. Oleh karena itu orang melihat moral sebagai jalan hidup kebenaran yang hebat. sumber: Pristality

Sumber https://dee-belajar.blogspot.com/

Selain sebagai media informasi pendidikan, kami juga berbagi artikel terkait bisnis.

Artikel bisnis dan investasi

Read More

AUGUSTE COMTE–Riwayat dan Pokok-Pokok Pikiran

Jangan lupa membaca artikel tentang bisnis di > Informasi bisnis terbaik 2020.

AUGUSTE COMTE–Riwayat dan Pokok-Pokok Pikiran | Auguste Comte dilahirkan di Montpellier, Prancis tahun 1798, keluarganya beragama khatolik dan berdarah bangsawan. Dia mendapatkan pendidikan di Ecole Polytechnique di Prancis, namun tidak sempat menyelesaikan sekolahnya karena banyak ketidakpuasan didalam dirinya, dan sekaligus ia adalah mahasiswa yang keras kepala dan suka memberontak.

Comte akhirnya memulia karir profesinalnya dengan memberi les privat bidang matematika. Namun selain matematika ia juga tertarik memperhatikan masalah-masalah yang berkaitan dengan masyarakat terutama minat ini tumbuh dengan suburnya setelah ia berteman dengan Saint Simon yang mempekerjakan Comte sebagai sekretarisnya.

Kehidupan ekonominya pas-pasan, hampir dapat dipastikan hidupa dalam kemiskinan karena ia tidak pernah dibayar sebagaimana mestinya dalam memberikan les privat, dimana pada waktu itu biaya pendidikan di Prancis sangat mahal.

Pada tahun 1842 ia menyelesaikan karya besarnya yang berjudul Course of Positive Philosophy dalam 6 jilid, dan juga karya besar yang cukup terkenal adalah System of Positive Politics yang merupakan persembahan Comte bagi pujaan hatinya Clothilde de Vaux, yang begitu banyak mempengaruhi pemikiran Comte di karya besar keduanya itu. Dan dari karyanya yang satu ini ia mengusulkan adanya agama humanitas, yang sangat menekankan pentingnya sisi kemanusiaan dalam mencapai suatu masyarakat positifis.

Comte hidup pada masa akhir revolusi Prancis termasuk didalamnya serangkaian pergolakan yang tersu berkesinambungan sehingga Comte sangat menekankan arti pentingnya Keteraturan Sosial.

Pada tahun 1857 ia mengakhiri hidupnya dalam kesengsaraan dan kemiskinan namun demikian namanya tetap kita kenang hingga sekarang karena kegemilangan pikiran serta gagasannya.

Konteks Sosial dan Lingkungan Intelektual

Untuk memahami pemikiran Auguste Comte, kita harus mengkaitkan dia dengan faktor lingkungan kebudayaan dan lingkungan intelektual Perancis. Comte hidup pada masa revolusi Perancis yang telah menimbulkan perubahan yang sangat besar pada semua aspek kehidupan masyarakat Perancis. Revolusi ini telah melahirkan dua sikap yang saling berlawanan yaitu sikap optimis akan masa depan yang lebih baik dengan bantuan ilmu pengetahuan dan teknologi dan sebaliknya sikap konservatif atau skeptis terhadap perubahan yang menimbulkan anarki dan sikap individualis.

Lingkungan intelektual Perancis diwarnai oleh dua kelompok intelektual yaitu para peminat filsafat sejarah yang memberi bentuk pada gagasan tentang kemajuan dan para penulis yang lebih berminat kepada masalah-masalah penataan masyarakat. Para peminat filsafat sejarah menaruh perhatian besar pada pertanyaan-pertanyaan mengenai apakah sejarah memiliki tujuan, apakah dalam proses historis diungkapkan suatu rencana yang dapat diketahui berkat wahyu atau akal pikiran manusia, apakah sejarah memiliki makna atau hanyalah merupakan serangkaian kejadian yang kebetulan. Beberapa tokoh dapat disebut dari Fontenelle, Abbe de St Pierre, Bossuet, Voltaire, Turgot, dan Condorcet. Para peminat masalah-masalah penataan masyarakat menaruh perhatian pada masalah integrasi dan ketidaksamaan. Tokoh-tokohnya antara lain Montesquieu, Rousseau, De Bonald.

Dua tokoh filusuf sejarah yang mempengaruhi Comte adalah turgot dan Condorcet. Turgot merumuskan dua hukum yang berkaitan dengan kemajuan. Yang pertama berisi dalil bahwa setiap langkah berarti percepatan. Yang kedua adalah hukum tiga tahap perkembangan intelektual, pertama, orang pertama menemukan sebab-sebab adanya gejala-gejala dijelaskan dalam kegiatan mahluk-mahluk rohaniah, kedua, gejala-gejala dijelaskan dengan bantuan abstraksi dan pada tahap ketiga orang menggunakan matematika dan eksperimen. Menurut Condorcet, Studi sejarah mempunyai dua tujua, pertama, adanya keyakinan bahwa sejarah dapat diramalkan asal saja hukum-hukumnya dapat diketahui (yang diperlukan adalah Newton-nya Sejarah). Tujuan kedau adalah untuk menggantikan harapan masa depan yang ditentukan oleh wahyu dengan harapan masa depan yang bersifat sekuler. Menurut Condorcet ada tiga tahap perkembangan manusia yaitu membongkar perbedaan antar negara, perkembangan persamaan negara, dan ketiga kemajuan manusia sesungguhnya. Dan Condorcet juga mengemukakan bahwa belajar sejarah itu dapat melalui, pengalaman masa lalu, pengamatan pada kemajuan ilmu-ilmu pengetahuan peradaban manusia, da menganalisa kemajuan pemahaman manusia terhadap alamnya.

Dan penulis yang meminati masalah penataan masyarakat, Comte dipengaruhi oleh de Bonald, dimana ia mempunyai pandangan skeptis dalam memandang dampak yang ditimbulkan revolusi Perancis. Baginya revolusi nii hanya menghasilkan keadaan masyarakat yang anarkis dan individualis. De Bonald memakai pendekatan organis dalam melihat kesatuan masyarakat yang dipimpin oleh sekelompok orang yang diterangi semangat Gereja. Individu harus tunduk pada masyarakat.

Comte dan Positivisme

Comte adalah tokoh aliran positivisme yang paling terkenal. Kamu positivis percaya bahwa masyarakat merupakan bagian dari alam dimana metode-metode penelitian empiris dapat dipergunakan untuk menemukan hukum-hukum sosial kemasyarakatan. Aliran ini tentunya mendapat pengaruh dari kaum empiris dan mereka sangat optimis dengan kemajuan dari revolusi Perancis.

Pendiri filsafat positivis yang sesungguhnya adalah Henry de Saint Simon yang menjadi guru sekaligus teman diskusi Comte. Menurut Simon untuk memahami sejarah orang harus mencari hubungan sebab akibat, hukum-hukum yang menguasai proses perubahan. Mengikuti pandangan 3 tahap dari Turgot, Simon juga merumuskan 3 tahap perkembangan masyarakat yaitu tahap Teologis, (periode feodalisme), tahap metafisis (periode absolutisme dan tahap positif yang mendasari masyarakat industri.

Comte menuangkan gagasan positivisnya dalam bukunya the Course of Positivie Philosoph, yang merupakan sebuah ensiklopedi mengenai evolusi filosofis dari semua ilmu dan merupakan suatu pernyataan yang sistematis yang semuanya itu tewujud dalam tahap akhir perkembangan. Perkembangan ini diletakkan dalam hubungan statika dan dinamika, dimana statika yang dimaksud adalah kaitan organis antara gejala-gejala ( diinspirasi dari de Bonald), sedangkan dinamika adalah urutan gejala-gejala (diinspirasi dari filsafat sehjarah Condorcet).

Bagi Comte untuk menciptakan masyarakat yang adil, diperlukan metode positif yang kepastiannya tidak dapat digugat. Metode positif ini mempunyai 4 ciri, yaitu :

1. Metode ini diarahkan pada fakta-fakta
2. Metode ini diarahkan pada perbaikan terus meneurs dari syarat-syarat hidup
3. Metode ini berusaha ke arah kepastian
4. Metode ini berusaha ke arah kecermatan.

Metode positif juga mempunyai sarana-sarana bantu yaitu pengamatan, perbandingan, eksperimen dan metode historis. Tiga yang pertama itu biasa dilakukan dalam ilmu-ilmu alam, tetapi metode historis khusus berlaku bagi masyarakat yaitu untuk mengungkapkan hukum-hukum yang menguasai perkambangan gagasan-gagasan.

Hukum Tiga Tahap Auguste Comte

Comte termasuk pemikir yang digolongkan dalam Positivisme yang memegang teguh bahwa strategi pembaharuan termasuk dalam masyarakat itu dipercaya dapat dilakukan berdasarkan hukum alam. Masyarakat positivus percaya bahwa hukum-hukum alam yang mengendalikan manusia dan gejala sosial da[at digunakan sebagai dasar untuk mengadakan pembaharuan-pembaharuan sosial dan politik untuk menyelaraskan institusi-institusi masyarakat dengan hukum-hukum itu.

Comte juga melihat bahwa masyarakat sebagai suatu keseluruhan organisk yang kenyataannya lebih dari sekedar jumlah bagian-bagian yang saling tergantung. Dan untuk mengerti kenyataan ini harus dilakukan suatu metode penelitian empiris, yang dapat meyakinkan kita bahwa masyarakat merupakan suatu bagian dari alam seperti halnya gejala fisik.

Untuk itu Comte mengajukan 3 metode penelitian empiris yang biasa juga digunakan oleh bidang-bidang fisika dan biologi, yaitu pengamatan, dimana dalam metode ini [eneliti mengadakan suatu pengamatan fakta dan mencatatnya dan tentunya tidak semua fakta dicatat, hanya yang dianggap penting saja. Metode kedua yaitu Eksperimen, metode ini bisa dilakukans ecara terlibat atau pun tidak dan metode ini memang sulit untuk dilakukan. Metode ketiga yaitu Perbandingan, tentunya metode ini memperbandingkan satu keadaan dengan keadaan yang lainnya.

Dengan menggunakan metode-metode diatas Comte berusaha merumuskan perkembangan masyarakat yang bersifat evolusioner menjadi 3 kelompok yaitu, pertama, Tahap Teologis, merupakan periode paling lama dalam sejarah manusia, dan dalam periode ini dibagi lagi ke dalam 3 subperiode, yaitu Fetisisme, yaitu bentuk pikiran yang dominan dalam masyarakat primitif, meliputi kepercayaan bahwa semua benda memiliki kelengkapan kekuatan hidupnya sendiri. Politheisme, muncul adanya anggapan bahwa ada kekuatan-kekuatan yang mengatur kehidupannya atau gejala alam. Monotheisme, yaitu kepercayaan dewa mulai digantikan dengan yang tunggal, dan puncaknya ditunjukkan adanya Khatolisisme.

Kedua, Tahap Metafisik merupakan tahap transisi antara tahap teologis ke tahap positif. Tahap ini ditandai oleh satu kepercayaan akan hukum-hukum alam yang asasi yang dapat ditemukan dalam akal budi. Ketiga, Tahap Positif ditandai oleh kepercayaan akan data empiris sebagai sumber pengetahuan terakhir, tetapi sekali lagi pengetahuan itu sifatnya sementara dan tidak mutlak, disini menunjukkan bahwa semangat positivisme yang selalu terbuka secara terus menerus terhadap data baru yang terus mengalami pembaharuan dan menunjukkan dinamika yang tinggi. Analisa rasional mengenai data empiris akhirnya akan memungkinkan manusia untuk memperoleh hukum-hukum yang bersifat uniformitas.

Comte mengatakan bahwa disetiap tahapan tentunya akan selalu terjadi suatu konsensus yang mengarah pada keteraturan sosial, dimana dalam konsensus itu terjadi suatu kesepakatan pandangan dan kepercayaan bersama, dengan kata lain sutau masyarakat dikatakan telah melampaui suatu tahap perkembangan diatas apabila seluruh anggotanya telah melakukan hal yang sama sesuai dengan kesepakatan yang ada, ada suatu kekuatan yang dominan yang menguasai masyarakat yang mengarahkan masyarakat untuk melakukan konsensus demi tercapainya suatu keteraturan sosial.

Pada tahap teologis, keluarga merupakan satuan sosial yang dominan, dalam tahap metafisik kekuatan negara-bangsa (yang memunculkan rasa nasionalisme/ kebangsaan) menjadi suatu organisasi yang dominan. Dalam tahap positif muncul keteraturan sosial ditandai dengan munculnya masyarakat industri dimana yang dipentingkan disini adalah sisi kemanusiaan. (Pada kesempatan lain Comte mengusulkan adanya Agama Humanitas untuk menjamin terwujudnya suatu keteraturan sosial dalam masyarakat positif ini).

Kesimpulan

Dari penjelasan diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa sifat dasar dari suatu organisasi sosial suatu masyarakat sangat tergantung pada pola-pola berfikir yang dominan serta gaya intelektual masyarakat itu. Dalam perspektif Comte, struktur sosial sangat mencerminkan epistemologi yang dominan, dan Comte percaya bahwa begitu intelektual dan pengetahuan kita tumbuh maka masyarakat secara otomatis akan ikut bertumbuh pula.

Perkembangan masyarakat, perkembangan ilmu pengetahuan dan perkembangan yang lainnya selalu mengikuti hukum alam yang empiris sifatnya dan Comte merumuskan ke dalam 3 tahapan yaitu tahap Teologis, Metafisik dan Positif. Dimana dalam tahap teologis dimana pengetahuan absolut mengandaikan bahwa semua gejala dihasilkan dari tindakan langsung dari hal-hal supranatural. Tahap metafisik mulai ada perubahan bukan kekuatan suoranatural yang menentukan tetapi kekuatan abstrak, hal yang nyata melekat pada semua benda. Dan fase positif, sudah meninggalkan apa-apa yang dipikirkan dalam dua tahap sebelumnya dan lebih memusatkan perhatiannya pada hukum-hukum alam.

Jika ditilik dari penjelasan diatas maka bentuk dari perkembangan sejarah Auguste Comte sulit untuk dipastikan apakah mengikuti alur linier atau mengikuti alur spiral tetapi yang jelas Comte tidak terlalu murni menggunakan kedua alur tersebut, yang pasti ia mengarah pada progresifitas dimana masyarakat positif merupakan cita-cita akhirnya yang sebelumnya harus melalui 2 tahapan dibawahnya, yaitu tahap Teologis dan Metafisik. Sumber: Pristality

Pustaka

Collins, James, A History of Modern European Philosophy, The Bruce Publishing Company, Milwaukee, 1954

Ankersmit, F.R., Refleksi Tentang Sejarah : Pendapat-pendaat Modern tentang Filsafat Sejarah, Cet.1, Pt. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 1987

Feibleman, James K., Understanding Philosophy :A Popular History of Ideas,Billing & Sons Ltd, London, 1986

Hadiwijono, Harun, Sari Sejarah Filsafat 2, Cet. 14, Penerbit Kanisius, Yogyakarta, 1998

Johnson, Doyle Paul, Teori Sosilogi : Klasik dan Modern, Jil. 1Cet. 3, PT. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 1994

Laeyendecker, L. Tata, Perubahan dan Ketimpangan : Suatu Pengantar Sejarah Sosiologi, PT. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 1983

Walsh,W.H., Philosophy of History : An Introduction, Harper Torchbooks, USA, 1967

Sumber https://dee-belajar.blogspot.com/

Selain sebagai media informasi pendidikan, kami juga berbagi artikel terkait bisnis.

Artikel bisnis dan investasi

Read More